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刚从怀柔回来，那边的豆腐不错，和城里的不同，只要不让别人给吃了豆腐，吃豆腐是无须瞿秋白的。而今天的天气如中国的豆腐一样好，虽然城里的天空没有怀柔的蓝，但在冬日的北京，在第一场雪了的北京，已经是超豆腐地好了。看着屋外灰柳掩映下泛着冬日斜阳的冰面，突然想聊一个不太豆腐的话题：歌唱。
没有床的年代，一定不缺乏叫床；没有唱片的年代，同样不缺乏歌唱。歌唱与叫床的关系，就如同豆汁与豆腐，床人人能叫，豆腐人人能吃，而歌唱，真正的歌唱，却如同豆汁般令人迷醉。
好的豆汁，已经快绝迹了，好的歌唱也一样。自从一切电声系统发达以后，人声就越来越叫床化了，唯一的区别，就如同怀柔豆腐之于城里的豆腐，虽然不错了，但一旦和豆汁比，就只能豆腐般叫床化去了。
叫床的特点就是有点含混不清，有点电声化的尖锐与单调。在各种声带、各种频率的叫床里，无论如何高低转折，都只有一个共同的主题，就是骚动。电声化的叫床所训练出来的人耳，大概也只能在诸如此类的叫床声中高潮迭起了。
流行音乐的歌唱且不说了，就算本来丰富多采的民歌，在叫床化后，也只剩下清一色的叫床了。在一个419流行的年代，叫床是无须区别的，一切都电声化、工业化、全球化了。又有哪个在419的忙碌中，能有时间与精力去区别此叫床与彼叫床的异同？
同一化，归根结底的资本同一化，构成这个时代唯一的特征。叫床同一化、歌唱叫床化，这就是资本同一化在音乐领域的必然结果。当人只有叫床没有歌唱，当一切的叫床此起彼伏在各色的舞台、频道、卡拉OK房中时，人的资本化与机械化也就继续豆腐着了。
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（45） | 
千斤顶
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