走进毛泽东11：各国没有明伦堂

康有为〔１〕因为广州修马路，要折毁明伦堂〔２〕，动了肝火，打电给岑伍〔３〕，斥为“侮圣灭伦”。说，“遍游各国，未之前闻。”康先生的话真不错，遍游各国，那里寻得出什么孔子。更寻不出什么明伦堂。
　　根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。

注释
　　〔１〕康有为，见本书第１０页注〔４〕。
　　〔２〕明伦堂，我国旧时各地孔庙的大殿名称。
　　〔３〕岑，指岑春煊（１８６１—１９３３），原名春泽，字云阶，广西西林人。曾任北京政府官员。时为广州护法军政府主席总裁。　伍，指伍廷芳（１８４２—１９２２），字文爵，号秩庸，广东新会人。时为广州护法军政府七总裁之一，并兼外长和财长。

-

各地设有祭祀孔子的孔庙

广州搞基建正巧孔庙有点碍事

康有为反对拆孔庙，说这是在侮辱圣贤、毁灭纲伦

还说，这种事（指侮圣灭伦）在哪个国家都没听说过

青年毛泽东咋评价的呢

毛泽东反讽道：康先生的话真不错，遍游各国，哪里寻得出什么孔子。更寻不出什么明伦堂。

这里表明了毛泽东对封建思想的态度

---

什么是民国所宜？（一九一九年七月十四日）

康〔１〕先生又说，“强要拆毁，非民国所宜。”这才是怪！难道定要留着那“君为臣纲”“君君臣臣”的事，才算是“民国所宜”吗？
　　根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。

-

上一段讲过去，这一段讲现在，也就是民国

过去，只有中国出孔子和明伦堂（孔庙），现在这些君君臣臣的官僚思想就能顺应时代发展吗，毛泽东在反问

---

大略不是人（一九一九年七月十四日）

邓镕〔１〕在新国会〔２〕云，“尊孔不必设专官，节者〈省〉经费。”张元奇〔３〕云，“内务部祀孔，由茶房录事办理，次长司长不理，要设专官。”内务部的茶房录事，大略不是人。要说是人，怎样连祀孔都不行呢？我想孔老爹的官气到了这么久的年载，量也减少了一点。
　　根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。

注释
　　〔１〕邓镕，字守瑕，四川成都人。光绪丁酉科优贡。日本明治大学法科毕业。历任临时参议院议员、政治会议议员、约法会议议员、参议院参议员、参政院参政员等职。
　　〔２〕１９１８年８月，北京政府皖系军阀段祺瑞等为抵制孙中山等在广州组成的非常国会，废除旧国会而另行成立的国会，被称为新国会。因在国会中皖系军阀控制的安福系（由安福俱乐部得名）占绝大多数，故又称安福国会。
　　〔３〕张元奇，字珍午（１８５８—１９２２），福建闽侯人。光绪丙戌科进士。辛亥革命后首任福建省长。历任湖南岳州府知府、奉天巡按使、内务次长、参政院参政、肃政厅都肃政使、经济调查局总裁等职。

-

大概不是人

谁大概不是人呢，茶房的录事大概不是人

为什么毛泽东会这么问，因为张元奇觉得茶房录事没有资格祀孔

因此可以得知，毛泽东比较认同邓镕，认为尊孔不设专官可以节省经费

---

走昆仑山到欧洲（一九一九年七月十四日）

张元奇〔１〕又说，“什么讲求新学顺应潮流，本席以为应宗孔逆挽潮流。”不错不错！张先生果然有此力量，那么，扬子江里的潮流，会从昆仑山翻过去。我们到欧洲的，就坐船走昆仑山罢。
　　根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。

-

毛主席的脑洞真是大，这比喻太绝了

他反对张元奇用孔子思想治理社会

有多反对呢，这里打了个比方

说，长江里的水原本往东流向大海，但如果尊了孔能治理好当时的社会的话，那么，长江里的水会倒着流，昆仑山都挡不住，一直向西流到欧洲，甚至可以坐船去欧洲

太有画面感了哈哈哈

---

摇身一变（一九一九年七月十四日）

一些官僚式教育家，为世界的大潮卷急了，不提防就会将他们的饭碗冲破，摇身一变，把前日的烂调官腔，轻轻收拾。一些真有所感而改变的，很可佩服。一些则是假变，容易露出他们的马脚。这类人我狠为他羞！很为他危！
　　根据１９１９年７月１４日《湘江评论》创刊号刊印。署名泽东。

-

最终毛主席一锤定音，不是反对孔子思想，而是反对那些借孔子思想包装自己的官僚式教育家

------